Trouver un terrain d’entente dans la nature

AVEC un gouvernement d’union en place, il appartient maintenant à l’électorat fragmenté de trouver un terrain d’entente sur lequel le peuple peut se tenir ensemble dans toutes ses diversités. Contrairement à l’hypothèse populaire, les préoccupations économiques ne fournissent pas de terrain d’entente, car la 15e élection générale (GE15) a montré que les électeurs se soucient moins de l’argent et plus de leurs émotions.

À chaque ceramah, les politiciens ont envoyé la foule sur un high émotionnel en attisant la peur que l’ennemi soit aux portes et doive être vaincu pour que vous puissiez avoir la Malaisie que vous désirez. A aucun ceramah il n’y a eu de débat sur les paquets économiques rivaux mis en évidence dans les manifestes de chaque coalition.

Rétrospectivement, la campagne GE15 a été une occasion manquée de combler les fissures profondes de notre société en concentrant l’attention du rakyat sur les preuves croissantes que la Terre devient inhospitalière pour la vie humaine. C’est le terrain d’entente – une quête pressante d’intégration de l’économie et de l’écologie. Sans écologie, il n’y a pas d’économie, car toute vie dépend des ressources de la terre. Laisser le climat se détériorer davantage, c’est détruire l’économie.

Mais interrogez les politiciens sur le changement climatique, et ils répondront avec dédain qu’il ne s’agit que d’un ensemble d’événements naturels dévastateurs qui peuvent être gérés en réduisant les émissions de carbone, en passant aux panneaux solaires et en plantant des arbres. Cependant, ce ne sont que des changements de comportement qui ralentissent mais n’arrêtent pas la détérioration du climat.

Ce qu’il faut, en plus des changements de comportement, c’est un changement systémique qui exige que la société humaine subisse une restructuration définitive afin qu’elle devienne conforme à la nature au lieu de la défier. Le changement climatique n’est pas un changement de temps, c’est un cortège funèbre en devenir. Aucune autre forme de vie que les humains ne détruit d’autres espèces, abattent des forêts, empoisonnent des rivières, ravagent la terre et polluent l’air.

Nous commettons des actions qui détruisent l’environnement parce que nous défions la nature et avons mal interprété les enseignements des Écritures. Les enseignants religieux interprètent les versets scripturaires sur la création d’une manière tellement anthropocentrique qu’ils nous font croire que Dieu a créé la nature pour la mettre au service de l’humanité. Nous devons régner en maître sur la nature, qui n’est qu’une machine avec toutes ses parties créées par Dieu, comme le prétendent les prédicateurs.

Mais une lecture attentive et éclairée des écritures de toutes les religions montre que la nature n’est pas une création de Dieu. La nature est la main de Dieu, métaphoriquement parlant. Lorsque les Écritures affirment que Dieu est Un sans second, elles disent qu’il n’y a qu’une seule réalité. Il n’y a rien d’autre que Dieu et sa manifestation en tant que nature. Dieu est dans la pierre, mais la pierre n’est pas Dieu.

La force qui crée toutes choses sur Terre est la nature en tant que manifestation de Dieu. La Règle de la Nature est la loi suprême et le Livre de la Nature est l’Écriture omniprésente – la seule Écriture qui existe sur Terre depuis son origine et qui est partout présente.

La loi naturelle est la loi divine. Suivez-le et vous êtes conforme à la nature, brisez-le et vous défiez la nature. Le changement climatique se produit parce que l’humanité défie la nature et, par conséquent, défie Dieu.

Il existe trois grandes lois naturelles auxquelles la société doit obéir pour être conforme à la nature :

Diversité. Sans elle, il n’y a pas d’existence. La diversité est fondamentale car le matériau de base de l’univers n’est que le vide. Du vide, vous obtenez les atomes qui comprennent principalement l’espace vide. Les scientifiques sondant les particules subatomiques ont découvert qu’elles étaient aussi vides que l’atome lui-même. Du vide vous obtenez la forme, et la façon dont la nature maintient le spectacle est d’avoir un défilé incessant de myriades de formes diverses. Au moment où le défilé se termine, l’univers disparaît.

C’est pourquoi vous trouvez la diversité partout dans la nature. Aucune forme unique n’est suprême dans sa classe, car toutes les formes sont transitoires – avec un début et, par conséquent, une fin – y compris les cultures, les ethnies et les religions. La Malaisie a commencé tôt dans la politique de diversité, mais a viré vers la perte de cette caractéristique essentielle au GE15. Le rejet de la diversité a conduit un militant électoral à déclarer qu’il voulait massacrer les infidèles ou les ennemis fantasmés de sa religion.

Dans un autre cas, un jeune dirigeant d’un ceramah a condamné les opposants à son parti à l’enfer, sans tenir compte de la remarque que le Secrétaire général des Nations Unies, Antonio Guterres, a faite au début du mois lors d’une conférence sur le climat : « Nous sommes sur la route de l’enfer climatique avec nos pied sur l’accélérateur.” C’est le véritable enfer vers lequel nous nous dirigeons, quelle que soit notre religion. “L’humanité a le choix : coopérer ou périr”, a averti Antonio.

Collaboration. En regardant des vidéos qui montrent des prédateurs en train de manger des proies, nous sommes induits en erreur en pensant que la nature est un combat bec et ongles à mort. Mais les naturalistes ont amassé des preuves convaincantes que la compétition et la coopération existent en tant qu’aspects complémentaires. Les deux sont subsumés sous une loi supérieure de collaboration dans laquelle les espèces développent des relations synergiques pour maintenir la vitalité de l’écosystème.

C’est un fonds de commerce pour les prédicateurs d’affirmer la suprématie mondiale de leur religion. Les revendications de suprématie ne sont valables que dans le contexte de la civilisation sur laquelle cette religion est ancrée. Pour s’assurer que tous les peuples de cette civilisation se lient, une religion d’État est proclamée avec des doctrines suprématistes. Les revendications de suprématie qui s’étendent au-delà d’un contexte civilisationnel déclenchent une guerre dans une situation où cette religion rencontre les revendications de suprématie d’une autre religion ancrée sur une civilisation différente.

De nombreuses nations ont une religion en position officielle – que ce soit le christianisme, l’islam, le judaïsme, l’hindouisme ou le bouddhisme – mais le leadership est contextuel et ne confère pas la suprématie mondiale. Toute religion jouant un rôle de premier plan occupe une position de premier plan et devrait encourager toutes les religions du pays à collaborer afin d’établir un terrain d’entente pour l’intégration de l’économie et de l’écologie. Un ancien qui dirige et ne domine pas les autres gagne le plus grand respect et la plus grande déférence envers son autorité.

Universalité. Pour comprendre ce que signifie l’universalité, regardez la Coupe du Monde de la FIFA en cours. Lorsque Salem Al-Dawsari d’Arabie Saoudite a bouclé un vainqueur à la 53e minute du match contre l’Argentine, les huit milliards de personnes sur Terre ont techniquement pu le voir se produire au moment où cela s’est produit. La couverture satellite en direct a fait de la Coupe du monde un jeu universel.

La loi d’universalité exige que tout ingrédient fondamental soit omniprésent. L’eau en est un exemple. Essentielle à la vie, l’eau est l’une des molécules les plus abondantes de l’univers. Un enseignement religieux fondamental est celui qui est contenu dans les écritures de toutes les religions. L’amour désintéressé et inconditionnel (appelé « agape » dans le christianisme et « metta » dans le bouddhisme) est un exemple d’enseignement fondamental et universel antérieur à la civilisation. Il est pratiqué par les tribus de chasseurs-cueilleurs depuis 300 000 ans.

C’est sur la base de ces valeurs universelles que toutes les religions peuvent s’unir et trouver un terrain d’entente, abandonnant leurs prétentions à la suprématie mondiale. Le catalyseur du passage d’un mode de pensée suprématiste à un mode de pensée universaliste est le changement climatique. Ne renoncez pas à cette dernière chance car la nature est la seule puissance capable d’unir tous les éléments divers de notre nation.

La l’écrivain défend l’harmonie interreligieuse. Commentaires : [email protected]